Réasúnaíocht de gnáth-damh Seirbis
Tarlaíonn go leor iontais san saol seo, agus in ár dtír, mar a deir go leor daoine, ag cur thar maoil le hiontais sa mhéid is nach iontais iad iontais a thuilleadh. Tá daoine anseo ar phoist an-ard nach smaoiníonn ar chor ar bith, agus mar chúiteamh, nó b’fhéidir ar chúiseanna eile, thosaigh damh gnáth-tuathánach, nach bhfuil mórán difriúl ó damh eile ón tSeirbia, ag smaoineamh. Níl a fhios ach ag Dia cad a tharla a thug ar an ainmhí seiftiúil seo leomh a leithéid d’iarracht a dhéanamh, go háirithe ós rud é gur cruthaíodh nach bhféadfadh an ghairm mhí-ámharach seo sa tSeirbia ach drochsheirbhís a thabhairt duit. Lig dúinn a rá ansin nach raibh a fhios ag an diabhal bocht seo, ina soineantacht go léir, nach bhfuil an iarracht seo brabúsach ina thír dhúchais, agus mar sin níor cheart dúinn misneach cathartha ar leith a thabhairt dó. Ach is rúndiamhair fós é cén fáth ar cheart do dhamh smaoineamh ós rud é nach vótálaí, ná comhairleoir, ná giúistís é, agus nár toghadh é mar ionadaí in aon tionól bó, nó fiú (má tá aois áirithe sroichte aige) a seanadóir. Agus dá mba rud é gur shamhlaigh an t-anam bocht riamh a bheith ina aire stáit in aon tír bhó, ba chóir go mbeadh a fhios aige gur chóir dó a mhalairt a chleachtadh conas smaoineamh chomh beag agus is féidir, cosúil leis na hairí den scoth sin i roinnt tíortha níos sona, cé go bhfuil ár níl an t-ádh ar an tír ina leith seo ach an oiread. Sa deireadh, cén fáth ar chóir dúinn a bheith cúramach faoin gcúis gur ghlac damh sa tSeirbia iarracht a thréig na daoine? Chomh maith leis sin, b’fhéidir gur tharla sé gur thosaigh sé ag smaoineamh díreach mar gheall ar instinn nádúrtha éigin dá chuid.
Mar sin, cén cineál damh é? Gnáth daimh a bhfuil ceann, corp agus géaga aici, mar a mhúineann an zó-eolaíocht dúinn, cosúil leis na daimh eile go léir; tarraingíonn sé cart, féarach ar féar, leadbh salann, athchogantaigh agus bradaíl. Liathna an t-ainm atá air.
Seo mar a thosaigh sé ag smaoineamh. Lá amháin chrom a mháistir air agus luigh a chara, Dubhna, roinnt picéid ghoidte ar an gcairt agus thug sé go dtí an baile iad le díol. Beagnach láithreach nuair a tháinig sé isteach sa bhaile, dhíol sé na picéid agus ansin rinne sé Liathna agus a chomrádaí a cheansú, cheangail sé an slabhra a cheanglaíonn iad leis an gcraic, chaith lomán de fliodh os a gcomhair, agus chuaigh sé isteach i dteach tábhairne beag le hathnuachan a cúpla deoch. Bhí féile ar siúl ar an mbaile, mar sin bhí fir, mná agus leanaí ag dul thart ó gach taobh. Níor fhéach Dubhna, ar a dtugtar damh eile ar shlí eile mar rud balbh, ar rud ar bith, ina ionad sin, chuaigh sé isteach ina lón i ngach tromchúis, d’ith sé bolg, bradaíl sé beagán as taitneamh íon, agus ansin a leagan síos, go milis ina codladh agus athchoganta . Ní raibh imní ar bith ar na daoine sin go léir a rith. Níl sé ach ag spochadh agus ag athchruthú go síochánta (is mór an trua nach duine é, leis na treochtaí seo go léir le haghaidh gairme ard). Ach ní fhéadfadh Liathna greim amháin a thógáil. Léirigh a shúile brionglóideacha agus an léiriú brónach ar a aghaidh ar an gcéad amharc gur smaointeoir a bhí anseo, agus anam milis, sothuigthe. Tá daoine, Seirbiaigh, ag dul dó, bródúil as a n-am atá caite glórmhar, a n-ainm, a náisiún, agus léiríonn an bród seo ina n-iompar géar agus ina luas. Thug Liathna faoi deara é seo go léir, agus chaith brón agus pian go tobann as a anam mar gheall ar an éagóir ollmhór, agus ní fhéadfadh sé ach mothúchán chomh láidir, tobann agus cumhachtach sin a ghéilleadh; gragaíl sé go brónach, go pianmhar, na deora ag rolladh ina shúile. Agus an phian ollmhór a bhí air, thosaigh Liathna ag smaoineamh:
– Cad é a bhfuil mo mháistir agus a chomhghleacaithe, na Seirbiaigh chomh bródúil as? Cén fáth go gcoinníonn siad a gcinn chomh hard agus go bhféachann siad ar mo mhuintir le bród agus díspeagadh uafásach? Tá siad bródúil as a dtír dhúchais, bródúil as gur thug cinniúint trócaireach dóibh iad a bhreith anseo sa tSeirbia. Rugadh mo mháthair dom anseo sa tSeirbia freisin, agus ní amháin gurb í an tSeirbia mo thír dhúchais ach m’athair freisin, agus tá mo shinsir, díreach cosúil leo siúd, go léir le chéile, tagtha chuig na tailte seo as sean-tír dhúchais na Slavach. Ach fós níor mhothaigh aon duine againn damh bródúil as, ní raibh muid bródúil as ár gcumas ualach níos troime a tharraingt suas an cnoc; go dtí an lá atá inniu ann, níor dhúirt damh riamh le damh Gearmánach: “Céard atá uait uaimse, is damh Seirbiach mé, is í mo thír dhúchais tír bhródúil na Seirbia, bhí mo shinsir go léir laonna anseo, agus anseo, sa tír seo , an bhfuil uaigheanna mo shinsir.” Níor choisc Dia air, ní raibh muid riamh bródúil as seo, níor tháinig sé inár gcuimhne riamh, agus tá siad bródúil as sin fiú. Daoine aisteach!
Tógtha ag na smaointe seo, faraor chroith an damh a cheann, clog ar a mhuineál ag bualadh agus ag cuimilt cuing. D’oscail Dubhna a shúile, bhreathnaigh sé ar a chara, agus bhog sé:
– Ansin téann tú arís leis an nonsense sin de do chuid féin! Ith, amadán, fás roinnt saille, féach ar do easnacha go léir ag gobadh amach; dá mba mhaith an rud é smaoineamh, ní bheadh damh fágtha ag daoine dúinn. Ní bheadh an t-ádh linn ar bhealach ar bith!
D’fhéach Liathna ar a chomrádaí le trua, chas sé a cheann uaidh, agus tumtha siar ina smaointe.
– Tá siad bródúil as a n-am atá caite glórmhar. Tá a Réimse sa Chosaiv acu, Cath na Cosaive. Beart mór, nár tharraing mo shinsir cairteacha le bia agus armálacha fiú ar ais ansin? Murab amhlaidh dúinn é, bheadh ar dhaoine é a dhéanamh iad féin. Ansin tá an éirí amach i gcoinne na dTurcach. Iarracht mhór uasal, ach cé a bhí ann ag an am? An iad na amadáin ard-srónaithe seo, ag siúl go bródúil os mo chomhair amhail is dá mba fiúntas iad, a d’ardaigh an éirí amach? Anseo, glac mo mháistir mar shampla. Tá sé chomh bródúil agus chomh bríomhar as an éirí amach, go háirithe nuair a d’éag a shinn-seanathair i gcogadh na saoirse mar fhíor-laoch. Agus an é seo fiúntas mo mháistir? Bhí sé de cheart ag a shinn-seanathair a bheith bródúil, ach ní dó; fuair a shinn-seanathair bás ionas go mbeadh mo mháistir, a shliocht, saor. Tá sé saor, agus conas a úsáideann sé a shaoirse? Stiúrann sé picéid daoine eile, suíonn sé ar an gcairt, agus caithfidh mé é féin agus na picéid a tharraingt agus é ina chodladh ar na srianta. Anois tá a chuid picéad díolta aige, tá sé ag ól biotáille, gan aon rud a dhéanamh agus bródúil as a shaol glórmhar. Agus go díreach cé mhéad de mo shinsir a maraíodh san éirí amach chun na trodaithe a bheathú? Agus nár tharraing mo shinsir ag an am na hairm, gunnaí móra, bia, armlón? Ach fós nílimid bródúil as a bhfiúntas toisc nár athraigh muid; déanaimid ár ndualgas fós sa lá atá inniu ann, díreach mar a rinne ár sinsir, go foighneach agus go coinsiasach.
Tá siad bródúil as fulaingt a sinsear agus as cúig chéad bliain den sclábhaíocht. D’fhulaing mo ghaolta le linn dúinn a bheith ann, agus inniu táimid fós ag fulaingt agus ag sraonadh, ach fós nílimid ag screadaíl faoi ag barr ár nguthanna. Deir siad go ndearna na Turcaigh iad a chéasadh, a mharú agus a chosc; bhuel, mharaigh Seirbigh agus Turcaigh araon mo shinsir, agus rósta iad, agus cuireadh céasadh orthu de gach cineál.
Tá siad bródúil as a reiligiún, ach fós ní chreideann siad in aon rud. Cén locht atá ormsa agus ar mo mhuintir nach féidir glacadh linn i measc Críostaithe? Deir a reiligiún leo “Ná goid” agus tá mo mháistir ag goid agus ag ól ar an airgead a fuair sé as a bheith ag goid. Tugann a reiligiún treoir dóibh grá a thabhairt dá gcomharsana, ach fós ní dhéanann siad ach dochar dá chéile. Maidir leo, is é an rud is fearr d’fhir, sampla de bhua, an té nach ndéanann aon dochar, agus ar ndóigh, ní mheasann duine ar bith fiú iarraidh ar dhuine ar bith rud maith a dhéanamh freisin, seachas gan dochar a dhéanamh. Sin díreach chomh híseal agus atá siad nach bhfuil níos mó ná aon earra neamhúsáidte nach ndéanann díobháil dá samplaí de bhua.
Chlaon an damh go domhain, agus d’ardaigh a osna an deannach ón mbóthar.
– Mar sin – lean an damh lena smaointe brónacha – sa chás seo, nach bhfuil mise agus mo ghaolta níos fearr i ngach rud ná aon cheann acu? Níor dhúnmharaigh mé duine ar bith riamh, níor chlúdaigh mé duine ar bith riamh, níor ghoid mé rud ar bith, níor loic mé fear neamhchiontach as an tseirbhís phoiblí, ní dhearna mé easnamh i státchiste an stáit, níor dhearbhaigh mé féimheacht bhréige, tá sé déanta agam níor shlabhraigh mé ná níor ghabh mé riamh daoine neamhchiontach, níor chlis mé riamh ar mo chairde, níor imigh mé riamh i gcoinne mo phrionsabail damh, ní dhearna mé teistiméireachtaí bréagacha, ní raibh mé riamh ina n-aire stáit agus ní dhearna mé riamh an tír ar bith, agus ní amháin go ndearna mé gan aon dochar a dhéanamh, déanaim fiúntas dóibh siúd a dhéanann dochar dom. Rugadh mo mháthair dom, agus láithreach bonn, thóg fir olc bainne mo mháthair uaim. Chruthaigh Dia féar dúinn ar a laghad damh, agus ní d’fhir, ach mar sin féin baineann siad uainn é freisin. Fós féin, seachas an buille sin go léir, tarraingímid cairteacha na bhfear, treabhadh a gcuid páirceanna agus beathaímid arán dóibh. Ach fós ní admhaíonn aon duine ár bhfiúntais a dhéanaimid ar son an máthairthír…
– Nó gabh troscadh mar shampla; bhuel, a fhir, insíonn an reiligiún chun troscadh ar gach lá féile, ach mar sin féin níl siad sásta fiú an troscadh beag seo a fhulaingt, cé go bhfuilim féin agus mo mhuintir ag troscadh ar feadh ár saoil, riamh ó scoitheadh muid ó chíche na máthar den chéad uair.
D’ísligh an damh a cheann ar nós go raibh imní air, ansin d’ardaigh sé arís é, sciorr sé go feargach, agus ba chosúil go raibh rud éigin tábhachtach ag teacht ar ais dó, ag crá leis; go tobann, géim sé go lúcháireach:
– Ó, tá a fhios agam anois, caithfidh sé a bheith mar sin – agus lean sé air ag smaoineamh, – sin mar atá sé; tá siad bródúil as a saoirse agus a gcearta sibhialta. Caithfidh mé m’intinn a chur air go dáiríre.
Agus bhí sé ag smaoineamh, ag smaoineamh, ach níorbh fhéidir leis é a dhéanamh amach.
– Cad iad na cearta atá acu? Má ordaíonn na póilíní dóibh vótáil, vótálann siad, agus mar sin de, d’fhéadfaimis a bheith chomh furasta sin a dhéanamh: “Dó-óó-óó!” Agus mura n-ordaítear dóibh, ní leomh siad vótáil, nó fiú triail a bhaint as na pholaitíocht, díreach cosúil linne. Fulaingíonn siad buille sa phríosún freisin, fiú má bhíonn siad go hiomlán neamhchiontach. Ar a laghad déanaimid ár n-eireabaill a bhrú agus a thonnú, agus níl an misneach cathartha beag sin acu fiú.
Agus ag an nóiméad sin, tháinig a mháistir amach as an teach tábhairne. Ar meisce, gan staonadh, súile doiléir, ag rá roinnt focal dothuigthe, shiúil sé go lúbach i dtreo na cart.
– Féach díreach, conas atá an sliocht bródúil seo ag úsáid an saoirse a bhuaigh a shinsear le fuil dó? Ceart, meisceor agus gadaí is ea mo mháistir, ach conas a úsáideann na daoine eile an tsaoirse seo? Díreach chun díomhaoin a dhéanamh agus a bheith bródúil as an am atá thart agus i bhfiúntas a sinsear, a bhfuil an méid céinne sin ranníocaíochta agam inti. Agus na damh, d’fhanamar mar oibritheoirí dícheallacha agus úsáideacha díreach mar a bhí ár sinsir. Is damh muid, ach is féidir linn a bheith bródúil fós as ár gcuid oibre agus fiúntais arda inniu.
Chlaon an damh go domhain agus réidh sé a mhuineál don chuing.
I mBéalgrád, 1902.
Don Tionscadal “Radoje Domanović”, aistrithe ag Malachy Reynolds, 2021.
Adhbhar daimh Serbia àbhaisteach
Tha mòran de iongantasan a ’tachairt san t-saoghal seo, agus tha an dùthaich againn, mar a chanas mòran, a’ cur thairis le iongantasan chun ìre chun ìre nach eil iongantasan ann tuilleadh. Tha daoine an seo air dreuchdan gu math àrd nach eil a ’smaoineachadh idir, agus mar airgead-dìolaidh, no is dòcha airson adhbharan eile, thòisich daimh luchd-tuatha àbhaisteach, nach eil eadar-dhealaichte bho daimh Serbia eile, a’ smaoineachadh. Tha fios aig Dia dè a thachair a thug air a ’bheathach innleachdach seo a dhol an sàs ann an oidhirp cho bras, gu h-àraidh bho chaidh a dhearbhadh nach fhaodadh an dreuchd mì-fhortanach seo ann an Serbia ach dìmeas a thoirt ort. Canaidh sinn an uairsin nach robh fios aig an diabhal bochd seo, anns a h-uile faoineachd aige, nach eil an oidhirp seo prothaideach na dhùthaich fhèin, agus mar sin cha bhith sinn ga bhuileachadh le misneachd catharra sònraichte. Ach tha e fhathast na dhìomhaireachd carson a bu chòir dha daimh smaoineachadh leis nach eil e na neach-bhòtaidh, no na chomhairliche, no na mhaighstir lagha, agus cha deach a thaghadh mar leas-cheannard ann an co-chruinneachadh bò, no eadhon (ma tha e air aois shònraichte a ruighinn) a seanair. Agus nan robh an t-anam bochd a-riamh air bruadar a bhith na mhinistear stàite ann an dùthaich cruidh sam bith, bu chòir dha a bhith eòlach air a ’chaochladh, gum bu chòir dha a bhith ag obair air smaoineachadh cho beag’ s a ghabhas, mar na ministearan sàr-mhath sin ann an cuid de dhùthchannan nas toilichte, ged a tha ar chan eil dùthaich cho fortanach a thaobh seo a bharrachd. Aig a ’cheann thall, carson a bu chòir dhuinn cùram a ghabhail mu carson a tha daimh ann an Serbia air oidhirp a thrèigsinn leis na daoine? Cuideachd, is dòcha gun do thachair e gun do thòisich e a ’smaoineachadh dìreach air sgàth nàdar nàdarra de chuid.
Mar sin, dè an seòrsa daimh a th ’ann? Daimh àbhaisteach aig a bheil, mar a tha ainmh-eòlas a ’teagasg dhuinn, ceann, bodhaig agus buill, mar a tha na daimh eile; bidh e a ’tarraing cairt, ag ionaltradh air feur, a’ breith salann, a ’reamhrachadh agus a’ frasadh. Is e Sivonja an t-ainm a th ’air, an damh liath.
Seo mar a thòisich e a ’smaoineachadh. Aon latha chrath a mhaighstir e agus chuir a charaid, Galonja, luchdan piocaid air an goid air a ’chairt agus thug e dhan bhaile iad airson a reic. Cha mhòr anns a ’bhad nuair a chaidh e a-steach don bhaile, reic e na piocaidean agus an uairsin gun a bhith deiseil Sivonja agus a chompanach, thug e grèim air an t-slabhraidh a bha gan ceangal ris a’ gheug, thilg e sguab de coinneach air am beulaibh, agus chaidh e a-steach gu taigh-seinnse beag gus ùrachadh le glè bheag de dheochan. Bha fèis a ’dol air adhart anns a’ bhaile, agus mar sin bha fir, boireannaich, agus clann a ’dol seachad bho gach taobh. Cha do choimhead Galonja, a bha aithnichte dha daimh eile mar rudeigin balbh, ri dad, an àite sin, shàth e a-steach don lòn aige ann an da-rìribh, dh ’ith e bolg, chuir e beagan a-mach à toileachas fìor-ghlan, agus an uairsin laigh e sìos, a’ taomadh gu milis agus a ’cnuasachadh. Cha robh dragh sam bith aig na daoine sin a bha a ’dol seachad. Tha e dìreach a ’cromadh agus a’ cnuasachadh gu sìtheil (tha e duilich nach e duine a th ’ann, leis na ro-bheachdan sin uile airson dreuchd àrd). Ach cha b ’urrainn dha Sivonja aon bhìdeadh a ghabhail. Sheall a shùilean bruadar agus an dòigh bhrònach air aodann aig a ’chiad sealladh gur e neach-smaoineachaidh a bha seo, agus anam milis, so-thuigsinn. Tha daoine, Serbaich, a ’dol seachad air, moiteil às an àm a dh’ fhalbh glòrmhor, an ainm, an dùthaich aca, agus tha an uaill seo a ’nochdadh anns an dòigh chruaidh agus luaths aca. Mhothaich Sivonja a h-uile càil a bha seo, agus bha anam gu h-obann air a chaitheamh le bròn agus pian mar thoradh air an ana-ceartas mòr, agus cha b ’urrainn dha ach a bhith a’ gèilleadh ri faireachdainn cho làidir, obann agus cumhachdach; chrath e gu brònach, gu goirt, na deòir a ’ruith na shùilean. Agus anns a ’phian mhòr aige, thòisich Sivonja a’ smaoineachadh:
– Dè a tha mo mhaighstir agus a cho-charaidean, na Serbaich, cho pròiseil? Carson a tha iad a ’cumail an cinn cho àrd agus a’ coimhead air na daoine agam le uaill mhòr agus tàir? Tha iad moiteil às an dùthaich dhùthchasach aca, moiteil gu bheil dànachd tròcaireach air cead a thoirt dhaibh a bhith air am breith an seo ann an Serbia. Rugadh mo mhàthair dhomh an seo ann an Serbia cuideachd, agus chan e a-mhàin fearann dùthchasach a th ’ann an Serbia ach tha m’ athair cuideachd, agus tha mo shinnsirean, dìreach mar a th ’aca, uile còmhla, air tighinn gu na fearann sin bho seann dùthaich dachaigh Slabhach. Agus fhathast chan eil gin de na daimh air a bhith moiteil às, cha do rinn sinn ach uaill anns a ’chomas againn luchd nas truime a tharraing suas an cnoc; chun an latha an-diugh, cha do dh ’innis daimh dha daimh Ghearmailteach a-riamh: “Dè a tha thu ag iarraidh bhuamsa, is e damh à Serbia a th ’annam, is e mo dhùthaich dùthaich pròiseil Serbia, bha mo shinnsearan uile air an laogh an seo, agus an seo, anns an fhearann seo, a bheil uaighean mo shinnsearan.” Dhiùlt Dia, cha robh sinn a-riamh moiteil às an seo, cha tàinig e a-riamh nar n-inntinn, agus tha iad eadhon pròiseil às a sin. Daoine neònach!
Air a ghlacadh leis na smuaintean sin, bha an daimh gu brònach a ’crathadh a chinn, a’ glag air amhach a ’bualadh agus a’ cnagadh a ’gheug. Dh ’fhosgail Galonja a shùilean, choimhead e air a charaid, agus mooed:
– An sin thèid thu a-rithist leis na nòsan sin agad! Ith, amadan, fàs beagan geir, coimhead air na h-asnaichean agad uile a ’steigeadh a-mach; nam biodh e math smaoineachadh, cha bhiodh daoine air fhàgail dhuinn daimh. Cha bhiodh sinn idir cho fortanach!
Choimhead Sivonja air a chompanach le truas, thionndaidh e a cheann air falbh, agus bhogadh e air ais na smuaintean.
– Tha iad moiteil às an àm a dh’fhalbh glòrmhor. Tha an raon aca de Kosovo, Blàr Kosovo. Cùmhnant mòr, nach do tharraing mo shinnsearan cairtean le biadh agus armachd eadhon air ais an uairsin? Mura b ’e sin dhuinn, dh’fheumadh daoine a dhèanamh iad fhèin. An uairsin tha an ar-a-mach an aghaidh nan Tuirc. Oidhirp mhòr, uasal, ach cò bha ann aig an àm? An e na goraich àrd-sròin sin, a ’strì gu pròiseil romham mar gum b’ e an airidheachd a bh ’ann, a thog an ar-a-mach? An seo, gabh mo mhaighstir mar eisimpleir. Tha e cuideachd cho pròiseil agus cho bragach mun ar-a-mach, gu h-àraidh leis gun do chaochail a shinn-seanair ann an cogadh na saorsa mar fhìor ghaisgeach. Agus an e seo airidheachd mo mhaighstir? Bha còir aig a shinn-seanair a bhith moiteil, ach chan e; bhàsaich a shinn-seanair gus am faigheadh mo mhaighstir, a shliochd, saor. Mar sin tha e an-asgaidh, agus ciamar a bhios e a ’cleachdadh a shaorsa? Bidh e a ’goid piocaidean dhaoine eile, a’ suidhe air a ’chairt, agus feumaidh mi an dà chuid e fhèin agus na piocaidean a tharraing fhad‘ s a tha e na chadal aig an t-srian. A-nis tha e air na piocaidean aige a reic, tha e ag òl deoch-làidir, gun dad a dhèanamh agus a bhith moiteil leis an àm a dh’fhalbh glòrmhor. Agus dìreach cia mheud de mo shinnsearan a chaidh a mharbhadh anns an ar-a-mach gus biadh a thoirt dha na mealltaichean? Agus nach do tharraing mo shinnsirean aig an àm na h-armachd, canain, biadh, armachd? Ach fhathast chan eil sinn moiteil às an airidheachd oir cha do dh’atharraich sinn; bidh sinn fhathast a ’dèanamh ar dleastanas an-diugh, dìreach mar a rinn ar sinnsearan, gu foighidneach agus gu dìcheallach.
Tha iad moiteil às na dh ’fhuiling an sinnsirean agus de chòig ceud bliadhna de thràilleachd. Tha mo chàirdean air fulang tro ar beatha, agus an-diugh fhathast tha sinn a ’fulang agus air an glacadh, agus a dh’ aindeoin sin cha bhith sinn a ’sgreuchail mu dheidhinn aig mullach ar guthan. Tha iad ag ràdh gu robh Tuirc air an ciùrradh, air am marbhadh agus air an sparradh; uill, chaidh mo shinnsirean a mharbhadh leis an dà chuid Serbaich agus Turcaich le chèile, agus ròstadh, agus chuir iad air a h-uile seòrsa cràdh iad.
Tha iad moiteil às an creideamh, ach a dh ’aindeoin sin chan eil iad a’ creidsinn ann an dad. Dè a ’choire a th’ ormsa agus air mo shluagh nach gabh sinn ris am measg Chrìosdaidhean? Tha an creideamh aca ag ràdh riutha “cha ghoid thu” agus tha mo mhaighstir a ’goid agus ag òl airson an airgead a fhuair e airson a ghoid. Tha an creideamh ag iarraidh orra na nàbaidhean aca a ghràdhachadh, ach a dh ’aindeoin sin chan eil iad a’ dèanamh cron air a chèile. Dhaibh, is e am fear as fheàrr, eisimpleir de bhuadhan, am fear nach bi a ’dèanamh cron sam bith, agus gu dearbh, chan eil duine eadhon a’ beachdachadh air iarraidh air duine rudeigin math a dhèanamh cuideachd, seach gun a bhith a ’dèanamh cron. Is e sin dìreach cho ìosal agus a fhuair iad nach eil na h-eisimpleirean aca de bhuadhan a ’toirt barrachd air rud sam bith gun fheum nach dèan cron.
Chlisg na daimh gu domhainn, agus thog a osna an duslach bhon rathad.
– Mar sin – lean na daimh le a smuaintean brònach – anns a ’chùis seo, nach eil mise agus mo chàirdean nas fheàrr na sin na gin dhiubh? Cha do mhurt mi duine a-riamh, cha do rinn mi dìmeas air duine sam bith, cha do ghoid mi dad, cha do loisg mi duine neo-chiontach bho sheirbheis phoblach, cha do rinn mi easbhaidh ann an ionmhas na stàite, cha do dhearbh mi briseadh meallta, tha mi air cha robh mi a-riamh a ’slaodadh no a’ cur an grèim daoine neo-chiontach, cha do chuir mi a-riamh dragh air mo charaidean, cha deach mi a-riamh an aghaidh mo phrionnsapalan daimh, cha do rinn mi fianaisean meallta, cha robh mi a-riamh nam mhinistear stàite agus cha do rinn mi a-riamh an dùthaich, agus chan e a-mhàin gun do rinn mi sin. na dèan cron sam bith, bidh mi eadhon a ’dèanamh math dhaibhsan a nì cron orm. Rugadh mo mhàthair dhomh, agus sa bhad, thug fir olc eadhon bainne mo mhàthar bhuam. Tha Dia co-dhiù air feur a chruthachadh dhuinn daimh, agus chan ann dha fir, ach a dh ’aindeoin sin tha iad gar toirt air falbh cuideachd. Ach, a bharrachd air a h-uile buille, bidh sinn a ’tarraing chairtean fir, a’ treabhadh nan achaidhean aca agus gam biadhadh aran. Agus fhathast chan eil duine ag aideachadh ar airidheachd a bhios sinn a ’dèanamh airson an dùthaich mhàthaireil…
– No gabh trosgadh mar eisimpleir; Uill, a fhir, tha creideamh ag innse gum bu chòir dhuinn cabhag a dhèanamh air a h-uile latha fèille, ach a dh ’aindeoin sin chan eil iad eadhon deònach a bhith a’ fulang leis a ’chùis bheag seo, fhad‘ s a tha mi fhìn agus mo shluagh a ’dèanamh cabhag fad ar beatha, a-riamh on a bhios sinn air ar toirt air falbh bho bhroilleach màthair.
Thug Daimh sìos a cheann mar gum biodh e draghail, thog e a-rithist e, spreadh e gu feargach, agus bha e coltach gu robh rudeigin cudromach a ’tighinn air ais thuige, ga chràdh; gu h-obann, ghluais e gu toilichte:
– Oh, tha fios agam a-nis, feumaidh gur e sin – agus lean e air a ’smaoineachadh, – sin mar a tha e; tha iad moiteil às an saorsa agus na còraichean catharra aca. Feumaidh mi m ’inntinn a chuir dha-rìribh.
Agus bha e a ’smaoineachadh, a’ smaoineachadh, ach cha b ’urrainn dha a dhèanamh a-mach.
– Dè na còraichean a th ’aca? Ma dh ’òrduicheas na poileis dhaibh bhòtadh, bidh iad a’ bhòtadh, agus mar sin, dh ’fhaodadh sinn a cheart cho furasta gluasad a-mach: “Air-soo-o-oon!” Agus mura h-eil iad air an òrdachadh, cha bhith iad a’ bhòtadh, no eadhon a cuir a-steach ann am poilitigs, dìreach mar sinne. Bidh iad cuideachd a ’fulang buillean sa phrìosan, eadhon ged a bhios iad gu tur neo-chiontach. Aig a ’char as lugha bidh sinn a’ frasadh agus a ’crathadh ar earbaill, agus chan eil eadhon am beagan misneachd catharra aca.
Agus aig an àm sin, thàinig a mhaighstir a-mach às an taigh-seinnse. Air an deoch, gun stad, sùilean a ’frasadh, a’ mùchadh cuid de dh ’fhaclan do-chreidsinneach, choisich e gu socair a dh’ ionnsaigh a ’chairt.
– Dìreach feuch, ciamar a tha an sliochd pròiseil seo a ’cleachdadh an saorsa a chaidh a chosnadh le fuil a shinnsirean? Ceart, tha mo mhaighstir air mhisg agus mèirleach, ach ciamar a bhios an fheadhainn eile a ’cleachdadh na saorsa seo? Dìreach airson a bhith a ’gabhail fois agus a’ dèanamh uaill às an àm a dh ’fhalbh agus ann an airidheachd an sinnsirean, anns a bheil iad a’ cur uimhir ri I. Agus sinne daimh, dh ’fhuirich sinn mar luchd-obrach dìcheallach agus feumail dìreach mar a bha ar sinnsearan. Tha sinn daimh, ach faodaidh sinn fhathast a bhith moiteil às an obair chruaidh agus na buannachdan againn an-diugh.
Chlisg na daimh gu domhainn agus dh’ullachadh e amhach airson a ’geoc.
Ann am Belgrade, 1902.
Airson a ’phròiseict “Radoje Domanović” air eadar-theangachadh le Gerard Wilkie, 2020.
Радоје Домановић 